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戒律学纲要》的三皈五戒这部分讲得比较清楚，你们可以以此作为参考。另外，《优婆塞戒经》也是在家居士修学大乘菩萨戒的范本，系统介绍了从发菩提心到行菩萨道的整个修学过程，太虚大师曾大力地弘扬过。我觉得《优婆塞戒经》和《瑜伽菩萨戒》对于在家居士修学戒律都有很大的帮助。而《梵网菩萨戒》是顿戒，相对来说要求会高一点，行持起来也比较困难。
问：不杀生是不是也包括对蚊子、苍蝇、蟑螂这些害虫呢？
答：...
济群法师
|皈依|
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有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”又说，“修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。”转变乃至消灭已造业之恶报，唯依如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。《优婆塞戒经·...佛性，证见空的本面，其境界相当高深，非 可轻易达到。若不能“了”，那就还得受因果律制约，偿还宿世所欠的债。可转可消之业，重要指非决定心作，作已有悔的的“不定业”。《优婆塞戒经·业品》说：“若时不定果报...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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正念坚固，亦见知觉有为多过。若人乐修如是三昧不休不息，当知是人能具足得。譬如钻火，以不息故，火则易得。 《优婆塞戒经》卷七《禅波罗蜜品》 智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱，若得...智慧正念具足，故以烦恼而为道伴，恶友及业，亦复如是。 《优婆塞戒经》卷－《义菩萨心坚固品》 所言俗务纠缠、无法摆脱者，正当纠缠之时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱，如镜照像，像来不拒，像去不留...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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除贪，少欲知足；斗诤之处身不往中，乃至戏笑不说恶语，是则名为不放逸法。 《优婆塞戒经》卷三《摄取品》 夫为人者当以五事亲敬亲族，云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。亲族...便难往生，以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。 《 光法师文钞续编·一函编复》 受优婆塞戒有四恶人常应离之：一者乐说他过，二者乐说邪见，三者口软心恶，四者少作多说。 《优婆塞戒经》卷二《受戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时间，学通上述七种主要著作，则三藏十二部的要义，尽摄其中。 在学主要著作时，还要解决用什么观点来进行研究的问题。太虚法师的学习经验，还是值得参考的。他1935年5月在南京大学讲《优婆塞戒经》时说：“非佛书之研究者，不为专承一宗之徒裔，无求即时成佛之贪心，为求菩萨发心修行者”。(见《优婆塞戒经讲录》)中国佛教从隋唐宗派兴起后，都以自宗为至顿至圆，至高至妙。唐以后见性成佛的禅宗，又几乎取代了整个佛教...
魏 艾
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房云玄始十年讫者，此乃《槃》竟时，非余经也。准《优婆塞戒经后记》云:丙寅年出。此即十五年中犹出经也。 可见长房、智升两录，皆未尝无玄始十年以前之年月。但不如宋元明板《祐录》所注之伙。三板固不能尽信，亦...竺道祖录》”（只《大集经》一条）。但此数经皆不详年月。而明记“承玄元年”即玄始十五年译出之《优婆塞戒经》，又不云见《竺道祖录》，时道祖墓木已拱，故不得载于其书也。既道祖死后译出之经不在录中，即知入录之...
张德钧
|佛学论文|因明|五明|
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的菩提心呢？仅仅希求菩提是不够的，而是应依如理的次第修持，最后如量生起殊胜的菩提心。首先应对无边众生发起大悲心，因为大悲心是菩提心的正因。如《优婆塞戒经》云：“因是悲故，便能发心，是故悲心，为生因。”...获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心，何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”对众生发起大悲心，是生起菩提心的根本，这不仅是从道理上讲，从真实情感上讲也应生起大悲心。《优婆塞戒经》云：...
不详
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页。)对汉奸卖国贼助纣为虐的行径进行严厉的谴责。 所谓不漏国税，就是不逃税漏税的意思。自古以来，无论哪个国家，国民对国家有纳税的义务。作为佛教徒也不例外，《优婆塞戒经》说:“若优婆塞受持戒已，商估... 所谓不犯国制，就是要遵守国家的法令、法规、制度和善良风俗习惯。《优婆塞戒经》说:“若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪。”(注:《大正藏》卷24，第1050页上。)已受戒的在家佛弟子，仍是...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
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第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无苦量，令诸众生，毕竟大乐。
《优婆塞戒经》 善男子：智人...怖畏。四者，一切善人，乐来亲附。……智者施已，不求受者爱念之心。不求名称，免于怖畏。不求善人，来见亲附。亦不求望人天果报（杂品第十九之一）
《优婆塞戒经》 善男子：若能观怨（家）一毫之善，不见...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
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宗舜法师：试论归依体的获得、破失及守护
归依是入佛法门的第一步。《优婆塞戒经》说：“若男若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。” 宗喀巴大师在所造《菩提道次第...ldquo;归依义重，必合身语；敬礼统轻，唯一即是。” 由于受者有了身业的跪礼、语业的三说、意业的殷重心，才会发无作的戒体。若不出声，归依是不能成就的。《优婆塞戒经》“净三归品...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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